Zen

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Zen
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parte de: Buddhismo



Commons: Zen Buddhism

Zen es un branca del Mahāyāna le qual de su parte es un ramo (un schola, un secta o un denominatión) del Buddhismo. Le parola »Zen« (in japonese) es le traductión del parola sánskrite »dhyāna« que signífica meditatión – »le quietude de tote inquietude mental«. Le fontes básic del Zen son le textos del Prajñāpāramitāsutra), le Avataṃsakasutra e le Laṅkāvatārasūtra). Le schola Zen es un fundatión chinese, ben que illo ha su rádices in India, surtoto in le inseniamentos de Gunabhadra (4e/5e século) e Bodhidharma (6e século). Ambes se dirigevan a China ubi illes elaboravan le base del »schola de meditatión« que in China es nominate Ch’an o Ch’an-tsung.

In China le schola floresceva al épocas del dynastías T’ang (618-907) e Sung (960-1279). In le 8e século le schola se divideva in duo líneas: P’ei-tsung e Nan-tsung [chin. tsung = schola, denominatión, secta]. De áltere ramificationes nascevan le scholas Lin-chi e Ts’ao-tung. In le transcurso del séculos, le doctrina Ch’an de plus in plus se misceva con le prácticas del culto del Amidismo (Amitābha) e perdeva multo de su originalitate. In China a pena vivente, illo debe su continuitate solmente al situatión que in le 13e século trovava su cammino a Vietnam, Corea e Japón. Ante toto in Japón le schola prosperava, ubi se disveloppava a un saliente factor religiose e cultural del imperio insular.

In Vietnam le traditión Ch’an (hic nominate: Thiên) habeva su initio jam in le tertie século, es dicer circa 300 annos ante de su formatión in China. Le scholas chinese de Lin-chi e de Ts’ao-tung han su equivalentia vietnamese in le scholas de Lâm-Tê e Tào-dông que se formavan in le 17e século. Un schola plus vétule es le Thào-duòng, provenite in 1069 del traditión chinese de Yün-men.

In Corea le schola Ch’an es nominate Sŏn le qual habeva su initio in le anno 630. In le 12e século le maestro Chinul unificava diverse sectas – includente tambén le doctrinas del Hua-yen – in un nove órdine, nominate Chogye que es influente úsque al nostre díes. Un variante moderne del Ch’an (Sŏn) es le doctrina Wŏn, fundate in 1924.

In Japón le schola Ch’an o Zen prendeva pede al témpores del Shogunato de Kamakura (12e século) in su formas precitate del Lin-chi (jap. Rinzai) e Ts’ao-tung (jap. Sōtō, le quales de su parte colliden in diverse líneas collateral. In le 17e século se elevava le schola (Ōbaku que in su doctrina corresponde largemente al Rinzai-shū [shū = jap. schola, denominatión, secta]. Un expressión moderne del Zen japonese es le (Sanbō Kyōdan que es un sýnthese de Rinzai e Sōtō (fundate in 1954).

Es commún a tote le denominationes del »Schola de meditatión« (Ch’an, Zen, Thiên, Sŏn) le concentrate affundamento meditative (zazen, chin. tso-ch’an). In isto le meditatión Zen non se differe de áltere sectas buddhista. Tamen, le práctica del Zen neglige in alicun aspectos certe méthodos meditative in su habitual modo. Le meditatión Zen non aspira un attitude que intende poner le cosas in un forma accessíbile al conscientia. Es dicer que illo non es focussate sur objectos mermente suppónite. Plustosto illo intende de liberar le spírito de tote pensamentos, cosas e conceptiones e de transferer-los al conditión de un »vácuo« [ang. emptiness] absolute (skt. śūnyatā). Il es le »pensar del non pensar« que characterisa le attitude del Zen. De mesmo Zen se impenia de ligar le meditatión con le faceres quoditián. Ben cógnite es tambén le sensibilitate del Zen-Buddhismo pro le natura.

Le schola del Zen se divide in duo líneas principal con particular fundamentales spiritual – i.e. le páctica del zazen [in chin.: tso-ch’an] e le del kō’an [in chin.: kung-an].

Zazen es le »seder in meditatión« (le restar quiete) in que le medicante se pone in un stato de absolute tranquilliate e attentión, líbere de pensamentos e sin alicun intentiones. Il es un práctica in que le practicante – mediante un exercitio de »non exercitar« – se avantia al cognoscentia absolute. – Zazen es le méthodo preferite del Sōtō-shu in que le »illuminatión« non es un evento abrupte ma un longe processo de un maduratión spiritual.

Le áltere práctica es celle del kō’an, le qual consiste in un diálogo inter maestro e discípulo in forma de »questión e responsa«. Le contenito de un kō’an es in general paradoxe, incomprensíbile, absurde, a vices anque banal e non accessíbile al intendimento normal. Le kō’an pare ser un enigma o un aporía que non pote ser resolvite mediante le intellecto, de modo que es necessari un áltere nivello pro superar-lo. Date que le kō’an se subtrahe a un solutión rational, illo se exclara solmente in un acto intuitive e excedente le límites del intellecto. – Con áltere parolas: Le scopo del kō’an consiste in superar le intellecto pro resolver un problema existente. Per lo tanto le Rinzai-shū es cógnite como le schola del »illuminatión abrupte«.

Un kō’an ben cógnite es celle in que le maestro Hakuin Zenji (1686-1769) batte le manos e dice: »Isto es le tono de duo manos, ¿ma quál es le tono de un sol mano?«. – Un áltere sententia: Un maestro del Zen faceva su travalios in le jardín de su monasterio quando un petitionero le demandava: »¿Qui es Buddha?«. Le maestro replicava immediatemente e sin detornos: »stércore siccate« (angl. »dried dung«) – un dicto con que es expressate que cata tentativa intellectual conduce al vácuo. Le summa del Zen consiste in le phrase: »Qui comprende non parla – qui parla non comprende.«

Accentuante un attitude in que le faceres del vita quotidián in tote su aspectos forman parte del vita spiritual, le doctrina Zen es oppósite a cosas e objectos sacral, al culto, a sancte scripturas e a opiniones preconcipite. Zen se restringe a lo que es essential – al hic et nunc. Zen es sin detornos e vide lo essential, lo que contribue al cognoscentia (bodhi, satori, wu), in tote le situationes del vita.

Le diffusión del Ch’an o Zen se extende surtoto sur le continente de Asia oriental (China, Japón, Corea, Vietnam), ma il ha tambén multe adherentes in le mundo occidental.


Litteratura[modificar | modificar fonte]

Bovay, Michel: Laurent Kaltenbach y Evelyn de Smedt. Zen. Práctica y enseñanza; historia y tradición; civilización y perspectivas. Kairós, Barcelona 1999/2005.

Michael von Brück, Michael: Zen – Geschichte und Praxis. München 2007.

Brosse, Jacques: Los maestros Zen. Olañeta, Palma de Mallorca 1999.

Deshimaru, Taisen: Za-Zen: la práctica del zen. Cedel, Barcelona 1976.

Isutsu, Toshihiko: Philopsophie des Zen. Rowohlt. Reinbek bei Hamburg 1979.

Izutsu, Toshihiko: Hacia una filosofía del budismo zen. Trotta, Madrid 2009.

Kosen, Bárbara: Zen aquí y ahora. Madrid: Ed. Mandala, Madrid 1999.

Stephan Schuhmacher, Zen, München 2001.

Suzuki, Daisetz Teitaro: Die grosse Befreiung – Einführung in den Zen-Buddhismus. O.W. Barth-Verlag, Weilheim 1972.

Suzuki, Daisetsu Teitaro: ¿Qué es el zen?. Losada, Madrid 2006.

Wood, Ernest: Zen Dictionary. Penguin Books, New York 1957.